有关放生的文章如海，放生的故事啦、功德啊、感应呀、奇迹啊，大家应该也读了不少吧！我今天想说的内容是比较少人提及的，主要是希望各位师兄在放生的时候，能够稍微地注意一下，这样的话，对自己和众生都有很大的帮助，我是这样相信的。
（一）放生的第一个预备工作——发心殊胜
如果你去问你周围的师兄：“你知不知道放生的预备工作是什么？”他们会马上反应道：“如果是集体放生的话呢，那么预备的工作就是去筹钱！如果是自己发心去做的话，那也要准备一笔钱啊！然后呢，就去鱼市场或卖海鲜的地方去买那些鱼蟹虾等等，或者是去买鸟啊之类的这些动物。”
这个答案是没错啦，但不完整喔，未说到重点。放生的预备工作是“我们要调整好自己的发心”。呃啊！我知道，诸君可能翻白眼了，不是吧？又讲发心？老是讲这个“发心”？听得都要吐了。
吐归吐，我们还是要访问自己一下：“我们耳熟能详的、听得都会背了的这个道理，那我们在生活当中落实了没有？真正地付出实际行动了吗？”没有？那么我们吐完了，接着就有需要再反省反省。
平日里，我们什么时候会想到要去放生呢？大概有这么几种情况吧，比如说我们自己或我们所爱的人生了重病，甚至性命垂危，或者是我们为了摆脱眼前的一个困境，也可能啊我是为了实现某个心愿（求工作顺利、求生意兴隆），或者纯粹是为了获得放生的大功德大福报。
唔，不管是为了什么原因要去放生，首先我们必须“扫除自私的心，发菩提心”：
(1)如果我是为了解决现实生活中的某些问题（救怖）
那我必须舍弃这个念头。为了自己而做善事，是人之常情，我曾经也是这样的。不过我们可以这么想：“很多众生可能和我一样，正面对这个问题或困境，他们正在经历的困难可能比我还更难熬，所以我希望他们和我一样能够快速地冲破这个难关。不仅如此，更希望所有的众生，包括‘我将要放生的这些动物’最终都能够从轮回当中解脱出来，获得最终极的幸福——成佛。嗯！我就是为了这个目的，所以才去参加这一次的放生。”这也就是修悲心的一个开始，“悲心”就是希望一切众生离开所有的痛苦。
(2)如果我是为了自己可以得到好处、利益（求乐）
那我们就这么想：“天下所有的众生都和我一样，都想得到收入不错的工作、生意兴隆、身体健康、万事如意、家庭和谐等等，所以我希望他们和我一样都能够快速地实现这些愿望，不仅如此，更希望所有的众生，包括‘我将要放生的这些动物’最终都能够从轮回当中解脱出来，获得最终极的幸福——成佛。嗯！我就是为了这个目的，所以才去参加这一次的放生。”这也就是修慈心的一个开始，“慈心”就是希望一切众生获得快乐。
（3）如果你的发心是无记的（没有善，也没有恶）
比如说你是学佛的，但只是出于好奇，因为你没参加过放生，想看看到底是怎么一回事，这种好奇的心情是可以理解的。或者你是因为无聊，就去放放生吧，打发打发时间。这时候你可以这么想：“放生是把一些要被杀掉的动物救起来，然后通过法师为他们授三皈依，并念佛念咒，加持了它们，然后才放入大海、放归森林等地方，经过这一次的活动，它们以后不会再投生为畜生，可以转生到别的比较好的地方，随它们自己的因缘，可能会转生为人，听到佛法，学佛，以后可以成佛。总之，这一次的放生是为这些动物播下一颗种子，未来解脱轮回、成佛的种子。所以我是为了它们有这样的一个极为难得的机会，我才去参加这一次的放生。”
这就是发菩提心。在我们决定要去放生之前，必须观察自己的发心或动机，如果是自私的，为了求得安乐或解除痛苦，或者是没有为了什么，就是无聊、好奇，为了这些目的而去参加放生，那么我们就把这些发心调整为“希望所有众生，包括我将要放生的这些动物，大家都能解除世间的痛苦，获得世间的快乐，最终能够从轮回当中解脱出来，获得最终极的幸福——成佛。”
当这个“菩提心”出来了以后，就算是一个造作的、勉强的、表面的，那也不要紧。不需要那么完美主义，你这时候就是已经完成了第一个最重要的预备工作——发心殊胜。接着，你才拿钱去筹备放生的工作等等。
读着读着，你可能摇头了：“为什么要这么麻烦？为什么要这么发心？不发菩提心不行吗？”
这当然是个人的选择，你可以不调整发心，就为了实现自己的愿望或私人目的而去放生，这完全可以的。但是发菩提心的功德不可思议，那不是我们可以想象得到的。如果发菩提心而去放生，你将来的果报也是不可思议的，不只是可以让我们获得世间的福报、实现你的愿望，还可以帮助我们解脱轮回，成就佛果。反观一下，如果你只是为了自己的目的而去放生，那就只能在自己这一生或来世享受一些福报而已，仅此而已，在那之后呢？没有了。我们学佛也要看远一点，不要鼠目寸光，不要就是为了解决自己眼前的一些问题而已。
（4）如果你是为了解脱轮回、想成佛度众生而学佛修行的这就是最理想的了
这时候你就告诉自己：“我想帮助所有的众生都彻底地离开痛苦，获得快乐，要达到这个目的，众生就必须成佛。但我现在自己还是一个凡夫人，又怎么有办法帮助众生成佛呢？所以我必须自己先成佛，为了成佛，我必须要累积资粮，所以我这一次去放生，去累积这个资粮或功德。以后成佛了，我就有更大的能力去利益众生。”这样发菩提心。
（二）在放生过程中的身（身体）、语（说的话）、意（念头）——无缘殊胜（无缘就是没有执着）
这一点请大家要特别地注意，我们千万不要去执着自己所作的善事，如果执着了，也会成为“继续流转轮回，解脱不了”的因（素）。虽然放生的功德很大，感应也很灵验，但是我们不要去想这些。前一段的预备工作——发心殊胜，我们做好了，就尽力地保持住这样的心态，然后告诉自己：“我是为了天下所有的众生，包括所放生的动物都能够暂时得到解脱，最终能够成佛而去放生的，所以在这个过程当中我必须专注。”这也就是说，无论你是去参加集体放生的活动，或是自己亲力亲为，总之呢，在发心后，在放生的过程当中，比如说跟着师兄们去市场里买待宰的动物，把动物们送上车，开车载往放生的地方，下车后把这些动物运往放生的地点，也就是步行了一段路，然后请法师为动物们三皈依、诵经念咒，最后打开箱子、麻袋等把它们放归天地。在这些过程当中，我们一定要看好自己的身口意。
放生是很神圣的事情，它不是远足、郊游或游玩，当然了，我们不必刻意地心情沉重，板着脸儿，但应当避免嬉笑玩闹。首先，我们这张嘴巴呢，应该避免闲聊，避免开玩笑，避免讲一些没有意义的话。比如说，在走向放生的地点时，你看到了三只猴子，嘴巴就说话了：“好可爱喔！是一家人吗？那个小猴子好像要跟我们讨吃的！哈！真有趣！”我们要把心捉回来，提醒自己：“老兄（或老姐），现在可是在放生啊！专注在放生上吧！”我们嘴里尽量地专注在念咒念佛上。除非真的有必要，比如说你想叫某个师兄帮忙你提那个箱子等等，那就不妨事。不然的话，把嘴巴安住在“对这些动物有所帮助的佛号上、咒语上”。如果你手上是捧着装有动物的箱子，此时的念佛声对它们更有利益。
接着，是身体上的，是我们的行为，沿用上一个例子吧，不要因为猴子可爱就跑过去逗弄它们。请眨眨眼睛，看着自己，专注在自己要走的这条路上，身边的风景再美，擦身而过的人再怎么帅哥辣妹，周围的环境再怎么热闹，这一切都跟我这一次的放生无关，所以不需要去追逐这些草草木木或动物昆虫的，以避免拖慢行程。嗯，动物它们在箱子袋子里也是不好受的。这里并不是说要我们对周围的人事物漠不关心，如果在放生的路上有人跌倒了，有了中暑了，我们当然要施予援手。这里的重点是要提醒自己不要被外面“不是很重要的”人事物给拐走。
最后就是我们心里的念头。想工作、想男朋友、想女朋友，想老婆老公，想孩子，想着放生后到哪里去吃好的，诸如这些种种，唉。拜托自己一下吧：“你每天都在想这些了，还想不够啊？好不容易不是吗？今天你来放生，可不可以暂时放下这些事情？就那么几个小时而已，就把这一段时间留给这些可怜的众生吧！你可以想着阿弥陀佛的佛光照耀着它们，想着它们从此以后就不转生为畜生了，想着佛法的加持会带领它们去向比较好的地方。就想这些，好不好？行不行？拜托了！专注在自己的佛号上吧！等放生的活动结束了，你就可以回去继续想你的工作、想你的男女朋友、想你的老婆老公、想你的孩子，到时候就可以想个够。”
“无缘殊胜”有几个层次，最低的要求是希望我们可以做到“专注”。至少我们要专心在放生这件事情上，那你参加的这一次放生才真的能够“殊胜”起来。如果个人的修行的能力许可的话，那就安住在“三轮体空”当中，也就是不执着“我这个人在放生、我放生的这些动物、现在正在进行放生这件事情”。这个有点难度，一般人做不到，如果不行的话，不要勉强。那就我们刚才讲的，至少专注在放生上，那也是做到了最低层次的无缘殊胜，也已经是好的了！
（三）放生结束后——回向殊胜
好啦，完毕喽！动物被放归天地了，这时候我们就按照佛教里正规的回向文如“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”等等来回向功德给天下所有的众生，或者是跟随法师的带领作回向。
(1)不要念“凡夫人自创的回向文”
有些人喜欢自己创作回向文，可能他这个回向文里有着很慈悲广大的范围，但是要知道，我们凡夫人自己“创作”的回向文是没有加持力的。某些人听了可能不服气了：“你不知道啊，我的回向文很完整的啊！是百分之百百百百百的完整！我回向给整个宇宙包括天体里所有不知名的星球，连外星人都回向了，连细菌身上的寄生虫也回向了，没有比我这个回向文更无微不至的呀！”
有创意是好，不过在学佛修行上不需要这个。这里并不是质疑某些人的慈悲心，但我们有没有历代高僧、祖师的修证能力和境界？我们自己最清楚了，倒不必说出来，所以呢，我们还是不要自己写什么回向文，我们还是要乖乖地按照高僧大德所推荐的这些回向文比较稳妥，这样对众生比较有利益。
还有，时下有一些道场有“自创的回向文”，他们改了一些佛经里的字句，就把它当成回向文，让信众跟着念。一厢情愿地改动佛经里的句子？这个有没有回向的力量？不好说。总之我们还是依照传统的回向文。如果自己不清楚的话，可以向正法的寺院的法师询问。如果时间充足的话，也可以念《普贤行愿品》的偈颂（从）“所有十方世界中”（一直念到）“速往无量光佛刹”为止。
（2）真心实意地回向
不要只是在口头上“匆匆地念过去”就算了，我们的心里要尽量地真的希望所有众生，包括这些被放生的动物都能够依靠这一次的善根、功德而解脱轮回，成就佛果。最后就念“过去、现在、未来诸佛菩萨如何回向，我也如是回向。”这是最圆满的回向，因为诸佛菩萨的回向是绝对不会有错漏的，我们学着他们的回向，自然就没有什么好担心的了。
回向了，那就是这一次的放生圆满结束了，我们就可以聊天了，开玩笑了，看看风景了，说一些轻松的话语。
三殊胜，从发心（放生前）到无缘（放生进行中）到回向（放生结束了），这三个是一个框架，我们在这个框架里完成一个善事或修法，那才比较如法，我们的功德才能圆满。三缺一的话就不圆满了，如果前面我们发菩提心了，却在放生的过程中分心了，分心难免，我们要回过神来。但如果任由自己分心下去，那么结束的时候我们回向，这个善根、功德就不圆满了，因为没了无缘殊胜。如果我们发心了，中间也专注了，后面却没有回向，或是随便在口头上敷衍式地回向，那还是没有圆满。很可惜的。所以这点请大家留意观察自己，多加训练即可。
（四）发誓
很多师兄回向完了就结束了，其实应当发誓：“祝愿我在从今乃至菩提间的生生世世中，即使为了自己的身体乃至生命，也决不故意伤害众生的生命。”如果对自己的能力很有信心的话，可以这么发誓：“祝愿我在从今乃至菩提间（成佛）的生生世世中，即使为了自己的身体乃至生命，也不伤害任何一个有情的性命，即使众生的一根毫毛也决不损坏。”
（五）发愿
如果你是为了解脱轮回、成佛度众生而学佛修行的人，可以这样发愿：“愿我依靠此善根，能够生生世世成为众生的怙主（怙主：众生可以依靠的人），成为度化众生的人。”
最后我们才来祈求佛菩萨加持自己的问题可以尽快得到解决，这些都是可以的。不过我们要把众生摆在前面。曾经有一位高僧说过，多关心众生的苦乐，自己的问题自然会因迎刃而解。相反的，有时候我们一直担心自己的问题，反而陷入更多的困境。所以，我们从担心自身的问题出发，而去念佛念咒、放生，借此发菩提心，这样做并不会跟我们的利益发生冲突。有些人可能会担心，自己把功德分给所有众生，自己就什么都没有了，自己的问题就解决不了了，这是错误的观点。
相反地，我们把这个善根回向或分享给越多的人，功德或果报会越大。末学的老师就曾说过，当我们不那么去追求自己要的东西，（而愿意多为众生着想而去学佛修行），我们反而得到的更多。而我们很努力地去追求（为了这些现实的利益去学佛修行），结果也不一定能够得到。
其它：应当注意的事项（1）避免拍照和做出没有意义的动作、表情
有些人在把鱼虾师兄放入海中的时候，会自拍一下，或要求旁人给自己拍个“人鱼合照”。这种心态可以理解，人家难得放生嘛，拍照留个念有什么关系？我不拍个照，怎么证明“老子曾到此一放”呢？噢，明白明白，但还是希望大家尽量避免这么做。放生时，我们还是回归本分，赶快把这些动物放归天地吧，让它们快点获得自由吧！
有时候我们以为“不要紧”嘛、“没事没事”，我们的眼睛是瞄到了，是啦，知道了那只鱼在盘子里甩动着身体。可是我们不管，就是要拍完照。呃呃呃，这样做对吗？这违背了慈悲心，违背了放生的本意，不是吗？有些读者可能会认为我这老东西写这一段有点吹毛求疵，有点执着了，但各位细思一下，我们真的没有必要去拍那些照片。我是亲眼看过很多动物在那里挣扎着，就因为某些师兄还没取好“最佳的角度”，拍了又拍，拍了再拍，那个拍完这个拍，这个拍了那个拍。总之，哪怕只是拍一次，也会耽误一些时间，让这些动物受到了一些不必要的痛苦，所以还是尽量避免这种行为。
有的人呢，对摄影没兴趣，他们只是蹲在这些动物的旁边，好奇地观赏着、讨论着，而迟迟不动手解开它们身上的绳索。唔，这是让人感到很唏嘘的事情，不是吗？如果你要观赏动物，自有其它去处，这里不是为了这个用途。
有的更离谱，我看过一张照片，有一个男子提着一只龙虾，然后做出“张开嘴来想要吃它”的表情，这么做很诙谐有趣吗？我真的想问他：“你是来放生的呢？还是来搞笑的？”有的人也许会说，这也没有什么大不了嘛，你这个老东西紧张什么？哈！没有幽默感。
放生的时候，要幽默感来干嘛？我是这样想的，如果我们不是放生动物，而是从食人族手里救下了一群“险些被杀掉的万物之灵”，我们在把他们放走的时候，我们还做了这么一个动作——“高举菜刀，想砍向他们”做了这样的一个动作和表情，这样有什么意义呢？是为了什么呢？在那个“张开嘴来、假装要吃龙虾”的男子的心田里还是有杀生的种子。当然了，杀生的种子，我们凡夫人谁都有啊！对，那么我们就不要再去激发这些种子啊！做出那些表情，虽然看起来微不足道，没有关系嘛，但是他这个动作就是无形中在激发自己的杀生种子，告诉自己这些龙虾是可以吃的。不要小看我们的行为，有时候一个小动作就会在我们的阿赖耶识里种下一个种子，一个杀生的种子，以后这个种子成熟的时候，我们可能就不会放生了，可能就会去大吃龙虾了。在我看来，这样的动作对于那龙虾师兄来讲也是很不尊重的。不管怎么说，这是一个放生的活动，我们应当恭敬，恭敬佛法，恭敬众生，身语意要庄重，说到底我们根本没有必要这么去搞笑。
其它：应当注意的事项（2）放生的时候，注意动物们的安全
如果动物需要呼吸，给它们一些空气；如果它们需要一些水，给它们一些水。
放生前，应当避免一些比较冗长的放生仪式、念很多的经、咒。三皈依是必要的，然后念一些比较针对性的佛号或咒语，如不动佛的咒语（对动物的解脱非常有效），释迦牟尼佛的咒语、六字大明咒等。如果放生仪式太长，动物们很辛苦的，希望大家注意注意。
还有一点，比如说在放生螃蟹的时候，在剪掉它们的绳索的时候，我们除了注意自身的安全，不被对方的钳子伤到以外，同时我们也得照顾螃蟹的安全，不要因为慌忙或是为了赶快放掉，就乱剪一通，而剪伤了螃蟹师兄的臂膀或眼睛。在放生的过程中，有很多不可控制的因素会导致动物受伤，我们尽力地避免吧！总之呢，不要为了自己的方便，可以更快地结束放生而伤害到它们。
其它：应当注意的事项（3）不要以为自己是救世主
“如果不是本大爷本大姐出钱，你们这些畜生早就没命了！哈哈，我是你们的大恩人！你看，我的功德有多大！我今天救了整个卡车的海鲜！哇哈哈！不得了啦我，消了很多业障，有了很多福报！”
冷静一下吧，观察观察自己，是不是印堂发黑了？被“我执鬼”或是“傲慢鬼”上身了？
那个众生之所以会被我们解救下来，彼此之间那是有一定的因果关系，有因缘的。我今天有能力救它，应该感恩，感恩它让我们解救，让我们累积这个福报和功德，我们应该感谢它们。而不是觉得自己在它们之上，是它们的大恩人。
我们修任何善法，参加任何佛教的活动，就是为了要对治我们的贪嗔痴妒慢等烦恼。如果参加这一次的放生是为了要增加我自己的傲慢心，是为了让我觉得自己很了不起，是为了让我们来看低这些动物，那各位师兄，说好的殊胜呢？说好的慈悲心呢？说好的佛法呢？
放生放生，“放”不过是举手之劳，但我们要注意的是——我们“生”的是什么心？
其它：应当注意的事项（4）不要老记挂着那个数量
“我救了几百万几千万几个亿的生命！我昨天放生了！上周也放生了！后天还要出海一趟，再放生个几个亿！哇哈哈！不得了啦这个功德，我好厉害！”
不管我们放生了多少，都不要去想它。我不说“不去执着”，因为很难不去执着，至少嘛我们不要去想，不要去跟别人说，不要有事没事就给自己打广告，不要想着想着就笑着入梦。
我个人是这样看待自己的吧，把自己看成一个工具或机器，金钱呢，不过是我这一台机器里面的零件而已。它能起到一些作用，发动的时候可以解救一些动物的性命，仅此而已。我们只是“让这件事情发生的”其中一个微不足道的媒介而已，不要把自己看得太重要。有时间的话，多把心思放在听佛法上，把心思放在观察自己的过失方面，看看自己有没有其它的缺点要改，这些比较实际。
学佛修行呢，并不是要让我们成为一个比人家厉害的人，错了错啦，不是这样，是要学习佛菩萨的慈悲和智慧。这里头没有什么“厉害”这种东西。
其它：应当注意的事项（5）当你自己没有能力放生的时候，也不要放弃
如果你得知有一群师兄正在解救一些待宰的动物，或筹备一个放生的活动，但是你手头紧嘛，所以就置之不理了。
慢着慢着，这时候你还是可以做一些事情的，你可以找那些有能力的人来参加这个活动，去解救那些可怜无助的动物。把放生的讯息转发一下，拨个电话给朋友说一下，这些都是可以做的。你永远不知道，可能那么一转发，就能多救一条性命。路见不平，拔刀相助，如果自己没刀，就去找哪个有刀的来相助。
总之，当我们遇到任何一个放生的机会，都不要轻易地放过，那是一个动物生还的机会，我们必须在“不让自己生起烦恼或造成压力”的情况下，尽力地去促成。
其它：应当注意的事项（6）能力许可的话，身上就多带点钱
有时候在市场里或待宰动物所处的地方，我们预定了只买这个数量的动物来放生，但有时候会出现状况。比如说，你们买好了，转身准备离开了，这一刻刚好有人送来了一个箱子的小鱼（只是举例）或鱼苗。他和你们擦身而过，如果这时候你们身上准备了多一份的钱，那就可以当场买下，救下它们。
另外一种情况，比如说我们路过某处，看见有人在卖活螃蟹，剩下那么一只或几只，你如果口袋里有多余的钱，那就可以赶快把它们救下来。
总结
关于放生的事情，说不完啊！希望下次有机会再和大家分享，这里我真的希望大家在放生的时候“能够做到三殊胜”，也就是在放生前的“调整发心”、放生时的“专注其中”，以及结束后的“回向”。这样的话，才能圆满这个善行，才有更圆满的功德。一般人完全没有调整发心，就匆匆忙忙地去参加放生，接着他们在放生的过程中聊天、开玩笑、嬉笑玩闹、左顾右盼，也没在念佛念咒，或者是念了一半就滑手机，或是逗弄那个对面座的三岁小孩。在放生的时候就自拍啊、摆姿势啦，最后回向时只是随便地应付一下，就希望自己赶快发财、大吉大利。
这里头他们连一个殊胜都没有做到，这功德嘛，不好说。就算暂时能得到一些利益，但从长远的角度来说也是没用的。可能吧，对一个鼠目寸光的人，这样就足够了；以后吃苦的话，以后再说，才不管这么多呢！
以上这些做起来好像很麻烦，其实不会的，开始的时候不习惯，做的多了就习以为常，就会更加地注意自己的身口意，而不是随随便便地去放生。如果你认认真真地去做，哪怕只是放一条小小的鱼，其功德果报也远远胜过你每个月都在放整个卡车的牛马。
以上所分享的，主要是末学通过佛法的教导所学习到的，绝非个人的乱编。这里头的“其它：应当注意的事项”则是我个人的一些亲身体会。虽然高僧大德们可能没这样叮嘱，我却感觉到有必要说出来。诸君如果觉得不值得这么做，什么调整发心啦、什么无缘殊胜等等，或是不需要那么在意在放生的时候拍照、拿动物来搞笑一下，如果觉得这些都是没有必要的，那当然勉强不来，这是个人的选择。
不过我是这样建议的，诸君可以静下来，自己这么对比一下。比如说，如果你认为“专注在放生”是没有必要的，那么你就在心里想象一下，A和B两个人一起去放生，在放生的过程中A就一直聊天，或者一边看手机追韩剧，或者是念佛念了一半，就去留意树上的那只五颜六色的小鸟，然后又回过神来继续念，过不多久就把目光转移到前面那个漂亮姑娘身上。反观B呢，他一直全神贯注在念佛上面，不闲聊，不开玩笑，不东跑西跑，需要帮助的时候，他会去帮，帮完了就回到自己的念佛上。总之呢，一个放生的时候不专注、总是分心，一个则尽力地专注。
如此一来，你认为哪一个人做的放生比较如法、比较圆满、比较有意义有功德呢？A？B？如果是佛陀的话，他会比较喜欢我们用哪一种方式去放生？A的方式呢？还是B的方式呢？虽然我们都是凡夫人，我们的见解不一定正确，但怎么说，都不可能是A的方式比较如法。
有时候，我们不愿意去接受佛法里面的某个道理，而认为没有必要那么做，这个时候我们可以去对比一下，如果“那么去做”和“不那么去做”的结果会有多大的不同？这个时候，我们很容易就会发现其实是必须“那么去做的”，只不过呢，呃呃呃，自己的惰性和根深蒂固的“观念鬼”在作祟，让我们不愿意去改变。
罗嗦至此，也不是要大家在放生的时候就变成一只“严肃鬼”，你在念佛的时候，人家跟你打招呼，你就别过头去，完全不理睬，也不是这样啦！重点是“专注”，做什么都好，说什么都好，我们不要忘了自己目前最重要的工作是什么就好了，要回归重点。有一次，某位好久不见的师兄在放生的活动上遇见我，我还是客气地和他寒暄几句，但我很快就把话题从“彼此最近的工作如何”转到“放生很殊胜啊，我们捉紧时间念佛吧”这个上面。放生结束后，我们才去喝茶聊天，继续谈“彼此最近的工作如何”等等。
老话一句，希望大家能做多少是多少，能体谅一下自己所放生的动物的痛苦，多为它们着想，多恭敬它们，感谢！大家一起努力吧！