武松也是《金瓶梅》从《水浒传》里继承来的人物，虽然他只在一头一尾出现，戏份不多，但很关键。
武松在《水浒》里十分重要，也是公认的英雄好汉，《水浒》里的武松，代表了绝对的正义，对金钱和女色也有绝对的免疫力。
但《金瓶梅》是一部凡人之书，同样的打虎英雄，同样是杀嫂复仇，你会发现同一个武松，事还是那些事，到了《金瓶梅》里，到底发生了哪些变化呢？
首先，《水浒传》里武松出场，是先用景阳冈打虎烘托出来的，过程中武松的胆识、武功已经充分展开。但《金瓶梅》里武松的出场，却是借着西门庆的帮闲应伯爵的眼睛看到的，打虎的过程已经略去了。
应伯爵跟西门庆一边喝酒，一边看热闹。只见打虎英雄武松被众人簇拥着，骑着大白马来了，众人抬着被打死的老虎走在后面。
其次，是武松道德感的削弱。
《水浒》是英雄传奇，突出的是“替天行道”的人间正义。为了突出英雄的正义，安排潘金莲去色诱武松，他拒绝得越干脆，道德形象越高大。
《金瓶梅》却是凡人之书，以客观笔触还原商业社会和城市生活，通过饮食男女、家庭关系呈现复杂的人心和欲望。从打打杀杀的梁山泊来到这个人人都做生意的清河县，考验武松的，不是凶猛的老虎，而是七情六欲。
对武松，潘金莲是一见倾心，她一口一个叔叔，比武大更热情地邀请武松回家住。武松低了头不敢看，当晚就搬了过来。于是，潘金莲每天殷勤伺候，还经常用话撩武松。
面对嫂嫂的热情，书里形容武松是“硬心得直汉”，也就是不为欲望所动。
第二重考验来了，潘金莲主动示爱。
刚开始，潘金莲用言语撩拨，武松低头不语，心里已经明白了八九分。
等喝了几杯酒，潘金莲开始上手捏武松的肩膀，武松有五七分不自在，却只管低头用火钳子拨火。等到潘金莲夺走火钳子，武松虽然已有八九分焦躁，依然沉默不语。
潘金莲从言语到动作步步升级，但无欲望的武松，对付不了灼热的欲望。这种反应也许被潘金莲误读为了羞涩，所以才敢进一步试探。
等到潘金莲让他吃半盏残酒时，实在躲不过了，武松突然发难，夺过酒杯，泼在地上，用手一推，差点把潘金莲推倒，嘴里大骂：“嫂嫂，我武二是个顶天立地的男子汉，不是败坏风俗人伦的猪狗！嫂嫂不要这么不知羞耻，如有风吹草动，我武二认得嫂嫂，拳头却不认得嫂嫂。”
这番话说得绝对义正词严，但两个人也终于撕破脸，局面变得不可收拾。
最后，《金瓶梅》用一场残酷的虐杀，进一步消解了英雄形象。
《水浒传》里武松是正面英雄，杀人复仇，正义快速实现。
而《金瓶梅》里，西门庆纵欲身亡，没留给武松亲手杀死他的机会，就连潘金莲，也要等到七年以后才有机会下手。
等到武松再次出现，是在第87回，潘金莲被吴月娘撵出来，在王婆处等候发卖。武松二话不说，拿出银子骗王婆和潘金莲说要娶嫂嫂，带着侄女迎儿一起生活。
当初潘金莲色诱武松，可以说是一片真心；这一回，武松色诱潘金莲，则完全是欺骗了。
等到潘金莲喜滋滋地穿上红衣服搭上盖头嫁过去，不料婚房原来是刑场。
这场谋杀，还有一个细节。目睹了叔叔杀人之后，迎儿被武松反锁在了杀人现场。迎儿哭着说：“叔叔，我害怕！”武松却说：“孩子，我顾不得你了！”转身跳进隔壁王婆家，把细软和银子打包，直奔梁山而去。
这一句“顾不得”，武松的光辉形象彻底模糊、坍塌了。说到底，武松这么执着地复仇，并不是出于血肉亲情，更不是出于人性，仅仅是为了满足他空洞的道德理念罢了。
《水浒传》是英雄传奇，行走江湖，拳头是硬通货，好汉们怒气冲冲，发起狠来，连自己的命都不在乎，他们代表的是一种破坏的力量。
《金瓶梅》写凡人的世界，商业社会，银子才是硬通货，和气生财，看重的是交易。这样的世界里，只有真实的、复杂的人，以及琐碎的日常和膨胀的欲望。所以暴力后退，也就没有了英雄传奇，没有宏大叙事。
武松离开崇尚暴力、大块吃肉大碗喝酒的《水浒》世界，来到欲望升腾、人间烟火的《金瓶梅》，传统的英雄换了一个世界，就水土不服的解体了，成了冷血之人。#金瓶梅#