原文
禄存上形如顿鼓，下形有脚如瓜瓠。
瓜瓠前头有小峰，此是禄存带禄处。
小圆带禄围本身，将相公侯出方虎。
大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带煞处。
煞中若有横磨剑，此是权星先出武。
大龙大夹百程里，宝殿龙楼出无数。
忽逢此等入长垣，万刃打围君莫顾。
痴师偷眼旁睥睨（pìnì），晓者默然常不度。
若然尖脚乱入茅，唤做蚩尤旗瓜瓠（hù）。
大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。
端正之龙须无破，丑恶龙神多破败。
怪形异穴出凶豪，杀戮平民真太坏。
草头作乱因此山，赤族诛夷偿命债。
只缘龙上有欃（chán）枪，贼旗侧倒非旌幢（jīngchuáng）。
旌幢对对端正立，独立欹侧名欃枪。
顿鼓微方似武曲，武曲端正下无足。
有足周围真禄存，圆净端正武曲尊。
龙家最要仔细辨，疑是乱真分背面。
背似面非岂是真，此是禄存大移转。
凸处是背凹是面，作穴分金过入线。
凡看星峰大转移，转移须要母顾儿。
枝分脉别有真种，忽作瓜蔓无东西。
十里半程无冈岭，平洋砂碛（qì)烟尘迷。
到此君须看水势，水势莫问江与溪。
只要两源相夹出，交锁外结重重围。
禄存好处落平漫，大作方州小作县。
坪中时复乱石生，或起横山或梳面。
此处或如辅弼形，辅弼无枝禄多瓣。
禄是帝车第三星，也主为文也主兵。
九星行龙俱要禄，中要贪巨武来束。
或是辅弼左右起，此等贵龙看不足。
禄存上形如顿鼓,下形有脚如瓜瓠。瓜瓠前头有小峰,此是禄存带禄处。
禄存星的上半身像一个“顿鼓”的形状，它的下半身有脚长的像“瓜瓠”；“顿鼓”是古代一种鼓面平整，身圆的击打乐器，类似于现在流传的腰鼓，今已失传。“瓜瓠”指的是葫芦、丝瓜、黄瓜等这类长条瓜，在这里形容这个禄存峰的下半身枝脚和纹路比较长；
“瓜瓠前头有小峰,此是禄存带禄处。”杨公是说，：“当你看到禄存的枝脚延伸之后长出了小山包,这个小山包就是禄存星的“禄”。
小圆带禄围本身,将相公侯出方虎。大如螃蟹小蜘蛛,此是禄存带煞处。
煞中若有横磨剑,此是权星先出武。大龙大夹百十程,宝殿龙楼去无数。
“小圆带禄围本身,将相公侯出方虎。”这里是说“禄存的禄”若能围住了禄存的主山或穴位。如上图，这种禄存是就能够出王侯将相的地，全吉。那么到底是不是有穴，还要看它在山脚下有没有开面，有没有起太极晕。有开面、太极晕的就是有穴。“大如螃蟹小蜘蛛,此是禄存带煞处”大的禄存若枝脚如螃蟹的钳子一样张开，或者小的禄存就像一只小蜘蛛张开四肢一样，这种禄存是带“煞”禄存。如下图所示，禄存的脚张开来，“大的带煞禄存就像螃蟹，小的带煞禄存如蜘蛛”说的就是这种情形，这种禄存是吉凶参半的禄存，有吉有凶。带煞禄存的前面如果有“横磨剑”就会先出武贵，“横磨剑”就是一字案山，这里指的是禄存前面有低矮的横山，如下图所示。如果带煞禄存穴前有“一字案山”那么这个穴场就是一个可以出武贵的穴场。
“大龙大夹百十程,宝殿龙楼去无数”是说大的禄存龙，它的龙身很长，它的夹子很大，那么它的穴场也通常会离的远；这个禄存在行龙的身上会出现大量的“宝殿龙楼”，这个龙楼宝就是我们前面讲过的尖形山和较平的山。
忽逢此等入龙垣,万仞打围君莫顾。痴师偷眼旁睥睨,晓者默然常不度。
“忽逢此等入龙垣,万仞打围君莫顾。”“仞”的意思是山；“万仞”是指有很多的山。“万仞打围”是指很多山围在一起；如果这个禄存龙进入一个大的“垣局”之后，形成了一个由很多禄存星峰环抱的大穴场，那么这样的局就不用去看了，因为禄存它本身就是凶星，形成了大局，周围如果没有贪巨武吉星来照耀化气，那这个表面看起来山环水抱的大局其实是不能用的。所以杨公说“痴师偷眼旁睥睨,晓者默然常不度”，就是说当禄存形成大局的时候就不行，只有眼力不够的痴师才会暗暗自喜庆幸自己找到了一块好地；眼力高的明师则不会在那里逗留，因为这是一块凶地不值得多看。下图是“明朝十三陵”正是如此：
我们可以看到祖山从这边过来形成很多“瓜瓠”，这就是大龙形成的大局，这种局基本上是不能用的。除非在某一个地方能够化气，化出吉星，这样才能结穴。
十三陵它就是一个大的禄存，在当时这个风水师给明朝的皇帝点了这个地，那么这个地好不好？做下去的结果是明朝大部分的皇帝都是体弱多病，寿命短。
这就告诉我们禄存凶星的局如果没有吉星照耀或化气则不能用。禄存在我们的风水理论中是属于恶砂，恶砂它是出伤病的。
所以杨公说：“痴师偷眼旁睥睨,晓者默然佯不睹。”
那些痴师看到这样的地，会觉得这个堂局很大，它就是一个风水宝地。其实不是这样的。我们再看一下第二张图片也是“十三陵”。
如果一个龙是恶龙、恶砂、破砂，又是在西方来龙，东北来龙，西北来龙，南方来龙这些来龙都是不可以用的，都是会出病灾凶灾。
若然尖脚乱如矛,唤作蚩尤旗爪距。大抵星辰嫌破碎,不抱本身多作怪。
如果禄存形成的穴场的脚很乱又很尖，像茅草一样很乱，这种禄存我们叫它“蚩尤旗”。我们来看一下“蚩尤旗”的图片，下图中的就是禄存，禄存会分出脚，这个禄存的脚就很乱，这就是蚩尤旗。
第二个图也是“蚩尤旗”，禄存最重要的就是看它的脚，脚向哪里它的穴场就在哪里。“蚩尤旗”的特点就是在它的脚乱。“蚩尤旗”禄存只凶不吉；
“大抵星辰嫌破碎,不抱本身多作怪”绝大部分各种星辰都是不喜欢星体破碎，星体越破碎它就越凶；再加上山体不环抱穴位那就更加的不吉利。
端正龙身须无破,丑恶龙身多破败。怪形异穴出凶豪,杀戮平民真太坏。
草头作乱因此山,赤族诛夷偿命债。只缘龙上有谗枪,贼旗倒侧非旌幢。
吉龙的山体是不会有破损的，破损的龙身是不吉利；“端正”是吉利的意思。丑恶的龙神，不好的凶龙它的身上才会有破损。
“怪形异穴出凶豪,杀戮平民真太坏”丑恶的龙出现了怪异的穴，这种穴就会出“凶豪”。“凶豪”指的是强盗。禄存破损了会出“凶豪”强盗。
“草头作乱因此山,赤族诛夷偿命债”这种凶恶的龙就会出“凶豪”。发生强盗作乱都是因为这种破烂丑恶的禄存山在作怪，这种山出了强盗还会连累亲朋好友。
下面图片中的山体就是凶恶的禄存，边上有一个带破军的禄存，它主出强盗，出盗贼。“只缘龙上有谗枪,贼旗倒侧非旌幢”“谗枪”就是彗星，如果龙的身上的禄存像个彗星一样，它的脚跟到处的分叉。彗星代表的是邪恶势力。“贼旗”是破损斜倒的山体的意思。就像下面的图一样，它的脚上凹凹凸凸，脚很长，这种就是禄存身上的“贼旗”。斜倒的山也叫“贼旗”。“贼旗”就是斜倒的尖山，“旌幢”就是佛教里面的工具。“贼旗倒侧非旌幢”是说不要把这种破败的禄存当成了吉利的星体；
旌幢对对端正立,独立欹侧名谗枪。顿鼓微方似武曲,
武曲端正下无足。有足周围真禄存,圆净方为武曲尊。
“旌幢”它是端正的。如果它是独立的倒掉的山体就叫“谗枪”，就是彗星的样子。
“顿鼓微方似武曲,武曲端正下无足。”“顿鼓”，就是前面我们说过的古代一种鼓面平，身圆的腰鼓；禄存的上半身就像顿鼓，又有点像武曲，但武曲它是没有脚的，禄存是有脚的。有脚枝脚落地的是真禄存星，光像顿鼓而无足的就是武曲。
如下图所示：第一张是旌幢，第二张的武曲，第三张的禄存；
第一张图就是武曲，身圆头略平或圆，但无脚落地，且它的山体不会很高，如果山很高就是圆贪或平贪了。
第二个图片就是禄存，身圆头略平，它是长脚的。所以他说“有足周围真禄存,圆净方为武曲尊”。有脚的才是真的禄存。
龙家最要仔细辨，疑是乱真分背面。背似面非岂是真，
此是禄存大移转。凸处是背凹是面，作穴分金过入线。
“龙家”就是我们形家，形家风水一定要仔细分辨山体，不能够粗心大意，特别是观察龙和砂的背和面时，更加容易被迷惑，眼力不够粗心大意就容易看错点错。
“背是面非岂有真，此是禄存大转移”背和面分辨不了，那肯定就点不中真穴；杨公又说：那么该怎么分辨龙和砂的背跟面呢？如果分不清就会白白错过大穴。他说“凹处是面凸是背,作穴分金过入线”。说的山体凹陷的地方就是“面”，山体凸出的地方就是“背”。禄存在这边结穴的时候，“作穴分金过入线”，这里的“作穴分金”不是罗盘上的“分金”。意思是结穴的地方好不好，是吉还是凶，要看它背脊上的脊线，看这个脊线有没有进入到穴位，龙脉的脊线畅通无阻的进入到了穴位后，才能大吉大利，如果龙脉的脉脊线没有进入到穴位，而是偏了，拐弯了没有进入到穴位，那就是真的“分金差一线，富贵不相见”喽！。穴后若来的是禄存龙，那么这个穴的力量就很大。如果只是一个单独的禄存山，后面没有来龙，那它的力量就很小不能用。包括贪狼巨门，只要后面没有来龙它的力量都是很弱的，出不了厉害的人物。
凡看星峰大转移,转移须要母顾儿。枝分派别有真种,忽作瓜蔓无东西
你在看星峰龙脉的时候你要看它祖山、父母山、穴位之间有没有地脉相连，这个大山和小山之间的关系就像母子之间的相连关系。
比如说太祖山是武曲，在行龙的过程中也会出现武曲，结穴的主山也大多是武曲，这就是“母子的相连”的意思。这在龙脉从祖山到结穴的主山结穴时，其过程中一般至少两个相同的星体。
十里半程无冈岭，平洋砂碛(qì)烟尘迷。到此君须看水势，
水势莫问江与溪。只要两源相夹出，交锁外结重重围。
在北方的平原地或在沙漠，走了十里地都看不到一个大的山脉或山峰。
在没有山的地方你只需要看水势就行。看水势不一定要大江大河才行，就算小溪、小河，或者低洼的沟壑也可以，只要是有两水环抱交锁就可以。“只要两源相夹出，交锁外结重重围”就是两水汇集交叉，水路流淌的水道上有弯曲的陆地“犬牙”关卡就可以啦！
如果在沙漠没有水的地方点穴，我们按照杨公的理论，看穴位的高低来做砂水穴。如下图中两水交汇的地方，要在哪个地方点穴呢？
我们就看它在哪个地方开面，结太极晕，有开面结太极晕的地方就是真穴。
禄存好处落平漫，大作方州小作县。坪中时复乱石生，
或起横山或梳面。此处或如辅弼形，辅弼无枝禄多瓣。
禄存落到在平原地它的枝脚如果到处蔓延，那么就很容易形成大城市或者小县城。
“坪中时复乱石生，或起横山或梳面。”“坪中”指的是平原，在平原出现禄存，那么在禄存山上常常会出现乱石，且常常是横形的山或着长的像梳子一样多脚的山。“此处或如辅弼形,辅弼无枝禄少瓣”这个时候的禄存就有点跟左辅和右弼相似，但是左辅和右弼是没有脚的，只有禄存才有长长的脚。
下面的图就是平原地的禄存，这种禄存往往会出现很多的石头。
辅星就是前面高后面低的山。弼星的形状就是像水的波纹，鱼鳞的形状。
禄是帝车第三星,也主为文也主兵。九星行龙俱要禄,
中要贪巨武来束。或从辅弼左右起,此等贵龙看不足。
“帝车”就是北斗星，禄存就是北斗星中第三颗星，这颗禄存星主文也主武，主吉也主凶。大部分的情况是以凶来论，除非有吉星来把它夹住或者禄存化气成吉星才论吉。
“九星行龙俱要禄,中要贪巨武来束”世上几乎所有的山脉行走的过程中都会有禄存星出现，禄存的脚根越紧，越有力，这种龙就越厉害。如果禄存龙的山上又有贪狼巨门武曲，那这条龙就一定是贵龙无疑。如果这条禄存龙脚根很粗、很紧、很有力但是龙身上没有耸立出现贪狼、巨门、武曲等三星中的任何一种，那么这条禄存龙就是一条贱龙，凶龙，不论它有多么的雄伟粗大，灵活都不能发贵。
如下图所示这条龙脉从这边过来，它有很多的脚，这就是禄存。那么这条龙好不好，还要看山上有也没有吉星，有吉星这条龙就很高贵，如果没有那就是贱龙一条；这就是杨公说的这种禄存龙身上要有贪狼巨门武曲来约束。
“或从辅弼左右起,此等贵龙看不足”或者左右有辅弼在化气结穴的位置把穴位夹住，这样的话也能成为一条了不起的贵龙。
（未完待续）
本文摘选自林来锦版《撼龙经》白话文翻译学习讲义第7课