燕子吊水照相/张龙
近几年，北京关连燕和雨燕的守护项目不只一项地在旺盛开展着，不少人经过了解燕和雨燕起头插手观鸟运动，而且对鸟类和动物守护职业投入了极大的激情和精神，关于天际飞舞的这些深色鸟儿来讲，真是一种福音。
荡秋千照相/董江天
燕和雨燕并不是天伦，不属于统一个目。北京罕见的家燕（Hirundorustica）、金腰燕（Cecropisdaurica），也便是咱们一般统称的“燕”，属于雀形目燕科燕属。其余，雀形目燕科下，尚有属于岩燕属的岩燕（Ptyonoprognerupestris），属于沙燕属的崖沙燕（Ripariariparia），属于毛足燕属的毛足燕（Delichonurbicum）、烟腹毛足燕（Delichondasypus）等。而北国都区春夏两季集群呈此刻古修建周遭的体形较大、翅形弯弯长长的平常雨燕（北京雨燕Apusapuspekinensis），则属于夜鹰目雨燕科，北京地域有散布的尚有白喉针尾雨燕（Hirundapuscaudacutus）、白腰雨燕（Apuspacificus），夜鹰目中尚有一个凤头雨燕科，在北京地域方今还没有发掘有此科凤头雨燕的散布纪录。
芙蓉仙子照相/张龙
这些燕和雨燕多生计在北京地域的春、夏、秋三季，多属于夏留鸟或旅鸟，方今的观察显示，每年的11月后到来年的2月，北京根基见不到燕和雨燕的身影。而在这许许多多的燕子里，和人们生计干系最亲近，在我国古代图书中有记录、有描绘、有揄扬的莫过于“燕”，也便是图书里屡屡呈现的“玄燕”，从图书记录的总的情状来看，普遍描绘的是咱们罕见的以“家燕”为代表的燕子一类的鸟。
成双成对绘画/张瑜
燕在汗青图书里称“玄鸟”。《诗经·商颂》中有《玄鸟》一篇：
定数玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之前后，衔命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旗十乘，大糦是承。疆土千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷衔命皆宜，百禄是何。
这是一首祭奠商国先祖高宗的乐歌，在称誉商之立国事适应定数的，上天会保佑商国后代、商国臣民万代，护佑商国四海疆土，永享百禄。《诗经》里的“颂”根基都是在“国”之重典上用的称誉乐歌，其效用与后代的赋、颂文，以及咱们当日在庞大节日、留念日颁发于两报一刊的社论，要害庆典上的大合唱等有些相似。
相伴相随照相/张龙
“玄鸟”呈此刻篇首起到的是一种起劲的效用，也是“诗经”中罕用的一种展现技术，以名物为意味，起到引发下文的称誉效用——玄鸟高飞于天际，代表的是上天的意志。“玄鸟”在图书中也称燕燕（宴、晏）、鳦，《尔雅》中称：“燕燕，鳦。”它指的是咱们当日说的家燕，意味着和谐、欢乐与永享天算。《说文解字》释“燕”为象形字，此中描画了“燕”的形状：“籋（niè）口，布翄（翅），枝尾。”像钳子相同能够夹起东西的嘴，能够像布相同展平的羽翼，分叉的尾羽。“燕”也是华夏物候中的标识性鸟种，旧历仲春的春分有三种物候：一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电。燕子是仲春早春飞来，八月秋别离开的留鸟。
从这些关连“玄鸟”外部特色和习性的描绘来看，“玄鸟”更挨近于咱们当日看到的“家燕”，是以有的人觉得“玄鸟”是“雨燕”的古称，是缺乏根据的说法。
拖儿带女照相/张龙
“玄”意为深黑色，与燕子身上的钢蓝色更为挨近，而“玄”的另一层深义在于深沉、具备奇妙稳重的色调。由此，以其做为王权的意味就显得愈加恰到好处了。“玄鸟”做为王权驾临的意味，果然会呈此刻赞美王权的“赋”文中，西晋夏侯湛有《玄鸟赋》：
观羽族之群类，美玄鸟之翔集。
顺阴阳以来历，随寒暑而游蛰。
擢翾翾之丽容，挥联翩之玄翼。
挺杂乱之羞尾，发缁素之鲜色。
及至大火西景，商风吹衣。
凝霜凄其被草，卉木槭以零稀。
遂匿形于深穴，敛六翮而不飞。
含静泊以充肌，嗡至和之精粹。
澹恬心以去欲，故保生而不匮。
虞众物之为害，独弃林而凭人。
不惊畏以自疏，永归驯而附亲。
有受祥而皇祗，故遗卵而生殷。
惟帝皇之嘉美，置高禖以表神。
类鸾皇之知德，象正人之安仁，
尔乃衔泥构巢，营居傅桷。
积一喙而不已，终累泥而成屋，
拾柔草以自藉，采懦毛认为蓐。
吐清惠之泠音，永吟鸣而自足。
这篇赋文理当是比《诗经》中的颂诗好明白一些，根基上是经过描绘燕子的形状特色、生计习性，赞美了它身上兼有“皇德”和“正人之仁”的优厚品质。在果然之物中燕是值得称誉的，在人群中，燕是理当给以模仿的，不论治国依旧为人。此中的末了一段，对燕子的筑巢行动施行了极端精到的描绘，从筑巢材料的捡拾到修建经过，无不描画得详尽入微，和咱们当日的查看不约而同，鸟友读来偶尔与之“心有戚戚焉”。
家照相/张谦益
晋代的政事气象催生了墨客对“咏鸟赋”创造的情怀，仅是“燕”，除了有这一篇《玄鸟赋》外，尚有卢谌的《燕赋》：“颉颃水湄。下上云际。嘲哳闲关。蓦然??潎。来如隼击。去若凫跇”，以及傅咸的《燕赋》：“何骚人之是兴。信进止之有序。秋背阴以龙潜。春晞阳而凤举。随时宜以行藏。似正人之来历”。两篇《燕赋》别离赞美和表达的是燕子自如飞舞的清闲神态，以及春来秋去、往复有度的儒家“仁”“孝”的品格巴望。这些赋文榜样显露了“燕”的局面在古代墨客做品中的巴望托付与情怀。
地面喂食学飞技照相/张龙
固然燕具备王权的意味意义，墨客也给予了“燕”不少巴望与情怀的特点，使它的奇妙与高远气质凸显了出来，或许会让人感到燕子些微有点“高冷”，但民间对它的酷爱依旧不减。这一点在《诗经》的民歌中能够找到关连的足印。《诗经·邶风》中有“燕燕”一篇：“燕燕于飞，差迟其羽。之子于归，远送于野。展望弗及，泣涕如雨。”在《诗经》的民歌中，燕子变为了特别亲民的意味物种，成为百姓表达喜怒哀乐的夸姣载体，燕子能够载着平常人的爱恨悲愁自如飞舞，传达平常人的情绪与夸姣景仰。
玄鸟来而盼望在，玄鸟往而果实丰。春去秋来，是人的一个小年头，也是燕子的一次小循环，咱们在玄燕的鸣唱与飞舞中学会了善待果然，顾惜本身。
参考文件
［清］阮元校刻，［汉］毛亨传：《十三经注疏清嘉庆刊本·三毛诗公理》，中华书局，年10月，第1版，第页。
［清］刘沅著，谭继和、祁和晖笺解：《诗经恒解》，巴蜀书社，年1月，第1版，第页。
［清］阮元校刻，［晋］郭璞注，［宋］邢昺疏：《十三经注疏·尔雅注疏》，中华书局，年10月，第1版，第页。
［清］严可均编：《全邃古三代秦汉三国六朝文·全晋文》，中华书局，年12月，第1版，第页。
（本文原载《华夏观鸟会会刊》年冬日刊）
本文编纂：发冠卷尾
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