宋代段子：传统中国有很多龙王庙，这跟农业生产方式有关，因为要靠天吃饭，一旦天不下雨，老百姓就要抓瞎，所以是不是龙王不重要，重要是的能下雨，这个故事提到的“异形生物”表现出来的是一只巨蟹，它似乎也能下雨。
龙溪巨蟹来自祥宏讲夷坚00::10
福州长溪之东二百里，有湫渊曰龙溪，与温州平阳接境，上为龙井山，其下有大井，相传神龙居之。
淳熙初年七八月之交，不雨五十日，民间焦熬不聊生。罄其祷请皆莫应。士人刘盈之者，一乡称善良，急义好施予。倡率道士僧巫，具旗皷幡铙，农俗三百辈，用鸡鸣初时诣井投牒请水。
到彼处，天已晓。僧道方四环诵经咒，将掬水于潭。见一巨蟹，游泳水面，一钳绝大，背上七星，状如斗，大如弹丸，光彩殊焕烂。遂涤凈器迎挹之，蟹随之以入舁者，方动足。云雾滃然勃乱兴。未达龙溪，雨已倾注。
明日，遍迎往乡闾，观者拥塞，忽失蟹所在。甘泽霑足，众议送之归，彷徨访寻，乃在刘后园池内。又明日，始备礼供谢，复致井中。自后有祈必应。
福州长溪（现福建霞浦县）以东二百里有一处潭水名叫“龙溪”，此地跟温州的平阳县接境。龙溪上方有“龙井山”，山下有口大井，百姓都传说这井水里有条神龙。
宋孝宗淳熙初年（淳熙元年是年）的某个七八月之交，已经有50天不下雨了，当地百姓心慌了，没有雨，粮食恐怕要欠收。百姓们想尽了各种办法，到各种道场、寺庙去求雨，但都没效果。本地有个读书人叫刘盈之，他是一个大好人，急公好义，喜欢布施，愿意为百姓办事。求雨成为当务之急，刘盈之带领本地僧道巫三众，绣带飘扬敲锣打鼓的一帮人，后边还跟着多人的本地农人。这浩荡的队伍在鸡叫头遍的时候动身，他们来到大水井投牒，目的是祈请井里的龙王给下雨。
队伍到了大水井，天已经大亮。僧人、道士等人环绕着的大水井念经持咒，然后百姓打出些井水，准备放到附近的龙溪里。就在此时，大家发现一只巨蟹在井水水面上游动。这大螃蟹的大钳子特别大，上面有七颗星，那形象就像是北斗七星，每颗星都有弹丸那么大，这七星还放射着斑斓绚丽的光彩。这只巨蟹令人惊异，百姓们赶紧找大盆，洗净后，把这巨蟹请出井来，这螃蟹很平和，就让大家抬着。
等大家把巨蟹刚抬起来，天气忽然发生变化。只见天空云雾缭绕，感觉就要下雨，百姓们本来想把巨蟹抬到龙溪里去，还没到龙溪，大雨就下来了。第二天，因为这巨蟹跟大雨有明确关系，百姓们就把巨蟹看成神物了，抬着它游行，要让众人瞻仰一番，一时间，老百姓们都纷纷过来看这只巨蟹，人挨人，人挤人，把道路全都堵死了，后来就忽然找不着巨蟹了。不知道怎么就没了。
等雨都下足了，众人商量还是得把巨蟹找到，放回井中。于是大家四处寻找，后来是在刘后园的水池里又发现了它。百姓们很郑重其事排着队，抬着巨蟹，准备了贡品和谢礼，敲锣打鼓的把它送回到大水井里。从此以后，百姓心里有什么需求，都会来到水井边祈求这龙王也好，巨蟹也好，帮他们的忙。结果都是有求必应。
：这巨蟹可以算是个异形生物，到底是龙还就是个大螃蟹，无法确定；从霞浦县与温州平阳接境来看，宋代的福州所辖地域相当广阔；好像大家心照不宣地都知道这井里有龙，可能之前并没见过，但人们相信；“投牒”的行为在《夷坚志》记载的“求雨”故事中常有记载，通常是把向神灵（或龙王）请求的事项写在一个文告（牒）中，投到水中，人们相信里边的神灵可以接到，并为百姓解决问题。
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了卷共多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》。